" দ্য কারেজ টু বি ডিসলাইক্ড " বই টিতে এডলারের মনোবিজ্ঞান এবং জনপ্রিয় দর্শন সম্পর্কে একজন যুবক এবং একজন দার্শনিকের মধ্যে কথোপকথন রয়েছে। আমরা বিভিন্ন ক্ষেত্রে বেশিরভাগ জায়গায় যে দর্শনটি তৈরি করি তা প্রায়শই ফ্রয়েডের ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয় যা আজও বেশ জনপ্রিয়। কিন্তু অ্যাডলারের ধারণাগুলি এত জনপ্রিয় নয় কারণ তারা প্রায়শই প্রচলিত মতামতের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়। এই বইয়ের সংক্ষিপ্তসার আপনাকে বুঝতে সাহায্য করবে, কীভাবে মানসিক আঘাতের সাথে মোকাবেলা করতে হবে এবং অন্যান্য লোকের প্রত্যাশা থেকে মুক্ত হতে হবে। আমাদের আবেগগুলি কীভাবে কাজ করে এবং সেগুলি আমাদের উপর কতটা শক্তি বিস্তার করে রাখে যদি আমাদের না আমাদের সাহস থাকে মোকাবেলা করার , সে সম্পর্কে আপনি কিছু জিনিসও শিখতে পারবেন । তাই আর কোন ঝামেলা ছাড়াই সরাসরি ডুব দেওয়া যাক ।

পাঠ ১

কোন ফিল্টার ছাড়া পৃথিবী দেখতে সাহস লাগে। আমরা যে পৃথিবীতে বাস করি তা অনেক জটিল মনে হয়। তাই না? কিন্তু যদি আপনাকে বলা হয় যে এটি সরল । আপনি এটা বিশ্বাস করবেন না। ঠিক? সর্বোপরি পৃথিবী এত জটিলতা নিয়ে একটি সরল জায়গা কীভাবে হতে পারে। এটি অত্যন্ত গতিশীল এবং যতবার আমরা নিউজ চ্যানেল চালু করি, ততবার আমরা এত নাটক দেখি যে এটি বিশৃঙ্খল মনে হয়। ফলস্বরূপ জীবন এত জটিল মনে হয় কিন্তু আপনি যদি এটিকে মনোযোগ সহকারে দেখেন তবে এটি জগতটি জটিল নয়, এটি আসলে বিপরীত। পৃথিবী সহজ, কিন্তু মানুষ জটিল। তাই আমরা যা দেখি বা লিপ্ত হই তা জটিল হয়ে ওঠে। প্রত্যেক ব্যক্তি একটি ভিন্ন ফিল্টার দিয়ে বিশ্বকে দেখে যেখানে জটিলতা দেখা দেয়। প্রতিটি অন্য ব্যক্তির সাথে আপনার দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করা কঠিন। আমরা যা দেখি এবং অন্যান্য লোকেরা যা দেখে তার মধ্যে অনেক দ্বন্দ্ব বিদ্যমান। আশ্চর্যের বিষয় হল বাস্তবতা বিকৃত হয়ে যায় যখন আমরা ফিল্টার দিয়ে দেখি। এই ফিল্টারগুলি আমাদের পূর্ববর্তী অভিজ্ঞতা এবং ভবিষ্যতের প্রত্যাশার কারণে জন্মগ্রহণ করে। আমরা পক্ষপাত ছাড়া বাস্তবতার দিকে খুব কমই তাকাই কিন্তু চিন্তা করবেন না এখনও আশা আছে। আমরা সবাই ভালোর জন্য পরিবর্তন করতে পারি। তাই না? দুর্ভাগ্যবশত এর জন্য প্রচুর সাহসের প্রয়োজন। বাস্তবতাকে যেমন আছে তেমন দেখতে আগে বিদ্যমান বিশ্বাস ত্যাগ করতে হবে। আপনি যখন পরিবর্তন এড়ান এবং আপনার অনমনীয় বিশ্বাসে লেগে থাকেন, তখন আপনি নিজেকে সুখ অর্জন থেকে বিরত রাখেন। আপনার কাছে দুটি পছন্দ আছে, হয় আপনি বাস্তবতা কতটা বাঁকানো তা নিয়ে অভিযোগ করতে পারেন অথবা আপনি কেবল আপনার প্রত্যাশাগুলি ছেড়ে দিতে পারেন এবং সত্যকে গ্রহণ করতে পারেন। প্রথমটি আপনার জীবনে জটিলতার পরিচয় দেয় যখন পরবর্তীটি আপনাকে সেগুলি দূর করতে সহায়তা করে। এখানে 'সাহস' শব্দটি লক্ষ্য করুন। আমরা সবাই জানি এর অর্থ কিন্তু আমরা কি বাস্তব জীবনে এটি অনুশীলন করি? আমরা কি সেই সমস্ত জিনিসগুলি ছেড়ে দিতে প্রস্তুত যা আমাদের প্রকৃত স্বাধীনতা এবং সুখ অর্জনে বাধা দিচ্ছে? বইটি গ্রীক দর্শন এবং অ্যাডলারিয়ান সাইকোলজি থেকে অনেক ধারনা শেয়ার করে যা আমাদের এই সমস্যাগুলো মোকাবেলা করতে সাহায্য করে।

পাঠ ২

পরিবর্তন সহজ যখন আপনি কারণ এবং প্রভাবের চক্র থেকে মুক্ত হন। সুখ নিয়ে আলোচনা করার আগে আসুন বোঝার চেষ্টা করি কেন আমরা প্রথমে দু: খিত এবং চিন্তিত হয়ে পড়ি। আমরা প্রায় সকলেই আমাদের অতীত দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। আমরা সকলেই কিছু ধরণের খারাপ স্মৃতি ধরে রাখি যা আজও আমাদের তাড়া করে। হয়তো আপনার বাবা-মায়ের সাথে আপনার সম্পর্ক খারাপ ছিল। সম্ভবত আপনি স্কুলে নিগৃহীত হয়েছেন । হয়তো আপনি পড়াশোনায় ভালো ছিলেন না এবং কেউ আপনাকে বিশ্বাস করেনি। হতে পারে আপনি কোন বন্ধু ছাড়া বড় হয়েছেন। এটা যা কিছু হতে পারে । মূল বিষয় হল আমাদের স্মৃতিতে সবসময় এমন কিছু থাকে যা আজও আমাদেরকে আটকে রাখে। আমরা এটি নিয়ে কত আলোচনা করেও, আমরা তাদের নির্মূল করার উপায় খুঁজে পাচ্ছি না। ঠিক? কারণ আমরা যদি পারতাম, আমরা ইতিমধ্যেই তা করে ফেলতাম কিন্তু অ্যাডলারিয়ান সাইকোলজি যুক্তি দেয় যে আঘাতের অস্তিত্ব নেই। অ্যাডলার বলেছিলেন যে আমরা আসল সমস্যাগুলি এড়াতে সেই আবেগগুলি তৈরি করি। বইটিতে একটি বখে যাওয়া ছেলের গল্প আছে যে তার বাড়ির বাইরে যেতে পারে না কারণ তার বাবা-মা তার কিশোর বয়সে তাকে নির্যাতন করেছিল। আপনি ভাবতে পারেন যে তার বাবা-মা গালিগালাজ করার কারণেই বাচ্চাটি এমন পরিণত হয়েছে। কিন্তু অ্যাডলারের মনোবিজ্ঞান অনুযায়ী এটি সত্য নয়। তার বর্তমান পরিস্থিতি তার অতীত অভিজ্ঞতার ফলাফল ছিল না, এটি অ্যাডলারের মনোবিজ্ঞানের মূল ধারণা। বেশিরভাগ মানুষই তাদের নিজেদের অসুখ তৈরি করে এবং কোন খারাপ অভিজ্ঞতা তাদের ভবিষ্যৎকে প্রভাবিত করতে পারে না। অন্য কথায়, একজন সর্বদা তার বর্তমান পরিবর্তন করতে পারে। আপনার অতীত আপনাকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। আমরা আমাদের ইচ্ছাশক্তি ব্যবহার করে ,কারণ এবং প্রভাবের চক্রকে ভাঙতে পারি। বাচ্চাটির বাইরে না যাওয়ার লক্ষ্য ছিল কারণ সে অন্যদের সাথে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করত না। আর কোনো অস্বস্তিকর পরিস্থিতি এড়াতে সে তার খারাপ অভিজ্ঞতাগুলোকে অজুহাত হিসেবে ব্যবহার করছিল। এটাও বলা যেতে পারে যে শিশুটির অজানার মুখোমুখি হওয়ার সাহস ছিল না। যতবারই সে বাইরে যাওয়ার কথা ভাবত, সে নিজেকে মিথ্যা বলেছিল এবং অতীতে তার বাবা-মা তাকে কীভাবে নির্যাতন করেছিল তা নিয়ে ভাবত। যেকোনো ধরনের আঘাতের সঙ্গে লড়াই করার চাবিকাঠি হল আমরা কীভাবে আমাদের খারাপ স্মৃতির আড়ালে লুকিয়ে আছি এবং বাস্তবতাকে এড়িয়ে যাচ্ছি। মনে রাখবেন পরিবর্তন সহজ, আমরাই এটাকে জটিল করে তুলি।

পাঠ ৩

রাগ এমন একটি হাতিয়ার যা মানুষ প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য ব্যবহার করে। রাগ, আমরা সবাই জানি, তাই না? আমরা যখন রাগান্বিত হই তখন আমাদের কোন নিয়ন্ত্রণ থাকে না । শক্তির সেই আকস্মিক বিস্ফোরণটি নিয়ন্ত্রণের বাইরে, তাই না? ভুল । -অ্যাডলার যুক্তি দিয়েছিলেন যে আবেগের আমাদের নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা নেই, পরিবর্তে আমরা তাদের প্রতিহত করতে পারি। তাহলে আমরা কেন এমনভাবে কথা বলি যেন সব আবেগই আমাদের পাওয়ার জন্য বাইরে থাকে। ব্যাপারটা হল আমাদের সকলের লক্ষ্য আছে যা আমরা অর্জন করতে চাই, উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন ওয়েটার আপনার শার্টে চা ছিটিয়ে দেয়, সে ক্ষেত্রে আপনি কি করবেন? বেশিরভাগ লোক যারা বিশ্বাস করে যে তারা তাদের রাগ নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না তারা হঠাৎ সেই ব্যক্তির উপর চিৎকার শুরু করবে, এবং তারপর ন্যায্যতা দেবে যে তাদের রাগ তাদের দখল করেছে। কিন্তু এটা সত্য না । তারা তাদের হতাশা দূর করতে এবং যে ভুল করেছে তাকে চিৎকার করে ঠান্ডা করতে চেয়েছিল। পরিবর্তে তারা তাদের ক্ষণিকের রাগ ছেড়ে দিতে পারে এবং বলতে পারে যে এটি অন্য কারো সাথে ঘটতে পারে। এর মানে এই নয় যে আবেগের কোন শক্তি নেই। তারা প্রকৃতপক্ষে শক্তিশালী। কিন্তু তারা আমাদের উপরে নয়। আমরা আমাদের আবেগকে প্রতিহত করতে পারি এবং সেগুলির উপর ভিত্তি করে কাজ করব কি না তা বেছে নিতে পারি। রাগও সহায়ক হতে পারে, কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত অধিকাংশ মানুষ রাগের নামে প্রতিশোধ নিতে চেয়েছিল। মনে রাখবেন আপনি একজন মানুষ, আপনি শক্তিহীন পাথর নন যে কেউ চারপাশে ফেলে দিতে পারে। আপনি আপনার আবেগের জন্য কি অর্থ নির্ধারণ করবেন তা চয়ন করার ক্ষমতা আপনার আছে।

পাঠ ৪

সমস্ত সমস্যা আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের সমস্যা। অ্যাডলারের মনস্তত্ত্ব অনুযায়ী যদি পৃথিবীর কোনো সমস্যা না হতো, এটা আশ্চর্যজনক হবে , ঠিক? কিন্তু এটা অসম্ভব। কারণ এই ধরনের অবস্থার সত্য হওয়ার জন্য মহাবিশ্বে শুধুমাত্র একজন মানুষ থাকা উচিত। হ্যাঁ, আপনি একা থাকলে কোন সমস্যা হবে না। আপনার কারো সাথে প্রতিযোগিতা করার দরকার নেই। আপনি হবেন মহাবিশ্বের অধিপতি। আপনার সাথে মারামারি করার মতো কোনো পত্নী থাকবে না, বা যত্ন নেওয়ার মতো কোনো বাচ্চা থাকবে না। কোন নিয়ম অনুসরণ করা হবে না, কিন্তু যত তাড়াতাড়ি একাধিক ব্যক্তি সমস্যা দেখা দেয় এবং বাস্তবসম্মতভাবে সেখানে যাইহোক ঘটতে যাচ্ছে না। এখানে মূল ধারণা হল যে সমস্ত সমস্যা এক উপায় বা অন্য আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের সমস্যা। এর মধ্যে দুটি জিনিস রয়েছে, নিজের সাথে আপনার সম্পর্ক এবং অন্যদের সাথে আপনার সম্পর্ক। যদি এইগুলির মধ্যে একটি সঠিক না হয় তবে আপনি আপনার জীবনে জটিলতা আসতে বাধ্য। আপনি যদি প্রতিটি অন্য ব্যক্তিকে আপনার প্রতিযোগীতা হিসাবে দেখেন তবে আপনি সর্বদা সংগ্রাম চালিয়ে যাবেন এবং কখনই দুর্দান্ত আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক গড়ে তুলতে পারবেন না। এখানে প্রথম ধাপ হল আপনার পরিচয় বের করা। কিভাবে আপনি নিজেকে দেখতে পান? আপনি যদি নিজেকে অন্যদের উপরে দেখেন তবে আপনার একটি শ্রেষ্ঠত্ব মনভাবের সমস্যা থাকবে। অন্যদিকে আপনার একটা হীনমন্যতা থাকবে। অন্য সবাইকে নিজের উপরে দেখলেও, দুজনেই ভালো না, আপনি যদি আপনার জীবনে সুখ পেতে চান।

পাঠ ৫

হীনমন্যতা , দায়িত্ব না নেওয়ার একটি অজুহাত। প্রথমত, হীনমন্যতা এবং শ্রেষ্ঠত্ব উভয় জটিলতাই স্বাভাবিক। আপনার যদি তাদের মধ্যে কেউ থাকে তবে এটি সম্পর্কে দোষী বোধ করবেন না। প্রত্যেকেরই সেই অনুভূতি আছে। এটা মানুষ হওয়ার একটা অংশ। সমস্যা হল অধিকাংশ মানুষ জানে না কিভাবে এগুলোকে সঠিকভাবে পরিচালনা করতে হয়। আপনি যদি কারও কাছে নিকৃষ্ট বোধ করেন তবে এর অর্থ কেবল আপনার একটি অংশ চায় যে আপনি বেড়ে উঠুন। এটা আপনার দৃষ্টিকোণ । আপনি যদি নিকৃষ্ট বোধ করতে থাকেন এবং এটিকে একটি অজুহাত হিসাবে ব্যবহার করেন তবে আপনি বাড়তে পারবেন না। কিন্তু আপনি যদি এটিকে বৃদ্ধির জন্য উদ্দীপক হিসেবে ব্যবহার করেন তাহলে আপনি আপনার বর্তমান নিজেকে ছাড়িয়ে যাবেন। বইটিতে দার্শনিক ব্যাখ্যা করেছেন যে যতক্ষণ না আপনি নিজেকে আপনার আদর্শের সাথে তুলনা করেন ততক্ষণ পর্যন্ত এটি স্বাস্থ্যকর কিন্তু যত তাড়াতাড়ি আপনি প্রতিটি দ্বিতীয় ব্যক্তির সাথে নিজেকে তুলনা করতে শুরু করবেন, আপনি সেই জটিলতা গুলির মধ্যে একটিতে পড়বেন যা মোটেও স্বাস্থ্যকর নয়। এটা আপনার সুখ কেড়ে নেয়। মনে রাখবেন যেহেতু আপনি একজন মানুষ, আপনার মৌলিক দায়িত্ব হল আপনার আদর্শ আত্ম হওয়ার জন্য আপনার সর্বোচ্চ সম্ভাবনায় পৌঁছানো ।আপনি সর্বদা হতে চেয়েছিলেন এমন ব্যক্তি হয়ে ওঠা, আপনি যখন ছোট ছিলেন । কিন্তু যখন আপনি তুলনার ফাঁদে পড়েন, তখন আপনি অন্য লোকেদের প্রত্যাশা পূরণ করার জন্য আপনার শক্তি অপচয় করেন এবং অন্য মানুষের বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে নিজেকে তৈরি করেন। কখনো ভেবেছেন বেশির ভাগ মানুষ কেন পরেরটা করে? কারণ এটি আপনার আদর্শ আত্ম হয়ে উঠতে অনেক সাহসের প্রয়োজন। চলার পথে আপনাকে অনেক বাধা অতিক্রম করতে হবে। উল্টো দিকে একজন ব্যক্তিকে নিকৃষ্ট বলে এবং আপনার আদর্শের সাথে সম্পর্কহীন অপ্রাসঙ্গিক মাইলফলকগুলির জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে উচ্চতর বোধ করা সহজ।

পাঠ ৬

জনগণকে আপনার বন্ধু হিসাবে দেখুন, আপনার শত্রু হিসাবে নয়। এই তুলনার মানসিকতা বদলাতে হবে। কারণ এটি আপনাকে মনে করে যেন অন্য প্রত্যেক ব্যক্তিই আপনার শত্রু। যখন আপনার মন ঈর্ষায় ভরা তখন আপনি নিজের বৃদ্ধিতে ফোকাস করতে পারবেন না। এখানে কৌশলটি হল আপনার মন-মানসিকতাকে জয়-পরাজয় থেকে জয়-জিততে পরিবর্তন করা। এটি একই ধারণা যা স্টিফেন কোভি তার বই " দ্য সেভেন হ্যাবিটস্ অফ হাইলি এফেক্টিভ পিপল " এ আলোচনা করেছেন। জিতে কি লাভ যদি শুধু আপনি জিতেন আর আপনার চারপাশের সবাই হেরে যায়। তখন কার সাথে আপনার জয় ভাগাভাগি করবেন? দুঃখজনকভাবে বেশিরভাগ মানুষই বেঁচে থাকে যখন তারা দৌড়ায়। কিন্তু বাস্তবে আমাদের সবাইকে নিজেদের সাথে প্রতিযোগিতা করতে হবে, অন্যদের সাথে প্রতিযোগিতা না করে। এটি আপনাকে দুশ্চিন্তামুক্ত হতে সাহায্য করবে এবং প্রতিটি মাইলফলক যা আপনি অর্জন করবেন তা আপনাকে অপরিমেয় সুখ দেবে। বাস্তবতা হল আপনি অন্য কারো সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা না করলেও আপনার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার উপায় খুঁজে পাবেন। আপনি অনেক লোককে পাবেন যারা এলোমেলো কারণে আপনার বিরুদ্ধে ক্ষোভ পোষণ করবেন। আপনি এমনকি প্রতিশোধ নিতে চাইবেন। তবে সাবধান, এই ফাঁদে পা দেবেন না। প্রতিশোধ শুধুমাত্র জিনিস খারাপ করতে পারে । আপনি বুদ্ধিমান ,পছন্দ করতে পারেন, আপনি সবসময় আপনার আবেগ প্রতিরোধ করতে পারেন এবং সঠিকভাবে চিন্তা করতে পারেন।

পাঠ ৭

অপছন্দ করার সাহস রাখুন, যদি আপনি অন্যের বিচার থেকে নিরঙ্কুশ স্বাধীনতা চান। নিরঙ্কুশ বিচার আসে যখন আপনি আপনার শর্তাবলীর উপর ভিত্তি করে অন্য লোকেদের প্রত্যাশা থেকে মুক্ত হয়ে আপনার জীবনযাপন করতে পারেন। কিন্তু প্রায়ই যখন আমরা আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করি, তখন প্রত্যাশার মধ্যে দ্বন্দ্ব দেখা দেয়। আপনি আপনার ঘনিষ্ঠ বন্ধু বা আত্মীয়রা আপনাকে অপছন্দ করতে পারেন, যদি আপনি তা না করেন যা তারা আপনার কাছে আশা করে। এমনকি যদি আপনি অন্য সবাইকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করেন তবে আপনাকে আপনার নিজের পছন্দগুলিকে ত্যাগ করতে হবে। এবং দুর্ভাগ্যবশত তারপরেও আপনার কাছে এমন কিছু বাকি থাকতে পারে যারা সন্তুষ্ট হবে না। তাহলে এমন জটিল পরিস্থিতিতে কী করা উচিত? এখানে সমাধান হল আপনার এবং অন্য ব্যক্তির মধ্যে একটি সীমানা আঁকা বা সংজ্ঞায়িত করা। যদি অন্য ব্যক্তির আপনার কাছ থেকে অবাস্তব প্রত্যাশা থাকে তবে আপনাকে নিজেকে পরিবর্তন করতে হবে না, এটি আপনার কাজ নয়। অন্য লোকেরা কী ভাবছে তা আপনি নিয়ন্ত্রণ করতে পারবেন না। এর অর্থ কি এই যে অন্য লোকেরা কী ভাবছে এবং স্বার্থপর হয়ে উঠছে তা আপনার যত্ন নিতে হবে না? একদমই না , এটা উল্টো দিকে। কেউ যদি তার প্রত্যাশা বা আবেগের নাটকের মাধ্যমে আপনাকে ম্যানিপুলেট করার চেষ্টা করে, তাহলে সেটা স্বার্থপর। মনে রাখবেন যে অন্য ব্যক্তি শুধুমাত্র আপনাকে ম্যানিপুলেট করতে পারে, যদি আপনার আবেগের উপর আপনার নিয়ন্ত্রণ না থাকে। সেক্ষেত্রে আপনার অপছন্দ করার সাহস দরকার এবং আপনার আবেগ দ্বারা চালিত না হওয়া। এটি লোকেদের আপনার কাছ থেকে দূরে ঠেলে দেওয়ার জন্য একটি ভীতিকর রেসিপির মতো দেখতে পারে তবে তা নয়। ভালো সম্পর্ক মানুষকে আবেগের নাটক বা দ্বন্দ্বের মাধ্যমে আবদ্ধ করে না, বরং তারা আপনাকে মুক্তি দেয়।

পাঠ ৮

আপনার মূল্যের একটি সত্যিকার অর্থে সম্প্রদায়ের অবদান আছে। আপনি কি জানেন কেন কিছু লোকের অহংকার বৃদ্ধি পায়? কারণ তাদের একটি হীনমন্যতা রয়েছে। হীনমন্যতার মূল কারণ হল নিজের মূল্য না জানা। যখন আপনি আপনার প্রকৃত মূল্য জানেন না তখন আপনি ক্রমাগত ভয় পান যে অন্য লোকেরা আপনাকে ছাড়িয়ে যেতে পারে বা আপনার চেয়ে বেশি সুযোগ হাতিয়ে নিতে পারে বা কখনও কখনও লোকেরা অহংকার বৃদ্ধি করেছে কারণ তারা মনে করে, তারা অন্যদের চেয়ে বেশি যোগ্য। দুটোই সত্য নয়। কেউ উচ্চতর নয় এবং কেউ নিকৃষ্ট নয়। আসলে এই ধরনের জটিলতা বিপজ্জনক। অ্যাডলার বলেছেন যে আমরা সবাই বৃহত্তর সম্প্রদায়ের অংশ। উত্তেজনাপূর্ণ অংশটি হল যে তিনি কেবল সাধারণ স্বার্থ বা অঞ্চলগুলির চারপাশে গঠিত সম্প্রদায়গুলি সম্পর্কে কথা বলেন না, তিনি এর চেয়ে আরও বিস্তৃত হন। অ্যাডলার বিশ্বাস করেন যে মানুষের আরও একটি বিস্তৃত সম্প্রদায় রয়েছে যেখানে কোনও ব্যক্তি কেন্দ্র নয়। এই দর্শন স্বার্থপর লোকেদের বিরুদ্ধে যায় যারা নিজেদের শ্রেষ্ঠ বলে মনে করে। এর মানে কি কারো কোনো মূল্য নেই? এটা আসলে বিপরীত। অ্যাডলার মানেন, প্রত্যেক মানুষের সমান মূল্য আছে। প্রত্যেক ব্যক্তি কোনো না কোনোভাবে এই বৃহত্তর বিশ্ব সম্প্রদায়ে অবদান রাখতে পারে। আপনি কিছুই দিতে পারেন না, তাই না? তাই আপনি যখন সম্প্রদায়কে কিছু দেন বা অবদান রাখেন, তখন আপনি মূল্যবোধ অনুভব করেন। সেই মূল্য আপনার অহংকে স্ফীত করে না, পরিবর্তে এটি আপনার প্রকৃত প্রকৃতিকে হাইলাইট করে, আপনাকে স্বাধীনতা এবং সুখ দেয়।

পাঠ ৯

অন্যদের সাথে থাকার মাধ্যমে আপনি মূল্যবান হতে পারেন। যখন আমরা মূল্য সম্পর্কে কথা বলি, তখন প্রথম যে জিনিসটি আমাদের মনে আসে তা হল অর্থ কিন্তু একজন ব্যক্তির প্রকৃত মূল্য সবসময় তার কত টাকা আছে তার দ্বারা গণনা করা হয় না। যদি একজন ব্যক্তি আর্থিকভাবে দরিদ্র হয়, এবং কাউকে সাহায্য করতে না পারে, তার কি এখনও মূল্য থাকবে? হ্যাঁ, অবশ্যই। যেমনটি আমরা আলোচনা করেছি, একজন ব্যক্তির মূল্য অনেক কারণে হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ বয়স্ক প্রাপ্তবয়স্করা যারা কিছু দিতে পারে না, তাদেরও মূল্য আছে, কারণ তারা অল্পবয়সিদের মানসিক সমর্থন বা জ্ঞান প্রদান করতে পারে। তাদের উপস্থিতির নিজেই একটি মূল্য রয়েছে যা অন্য ব্যক্তিকে সরবরাহ করতে পারে। শুধুমাত্র অর্থের ভিত্তিতে একজন ব্যক্তিকে বিচার করা জীবনকে দেখার একটি সীমিত উপায়।

মনে রাখবেন, জীবন অর্থের চেয়ে বেশি তাৎপর্যপূর্ণ।